Blogarkiv

”Har ingen forklaret dig på seminariet, at der er lige så lidt forklarende sammenfald mellem den bibelske skabelsesberetning og en videnskabelig teori så som evolution, som der mellem et organ og en støvsuger… Skabelsesberetningen omtaler kun alle tings tilblivelse, og omtaler således åbenbaringen af Gud som, for så vidt, er utilgængelig for videnskaben. Teorien om evolution omhandler det som er blevet til, sådan som det forekommer for menneskelige observationer og research, og det inviterer til menneskelig tolkning… Så fortæl den pågældende lærer, at hun skal adskille hvad skal adskilles og ikke aflukke sig selv totalt for hverken den ene eller den anden side.”(Oversat fra Festschrift in Honor of Charles Speel)

En af kristendommens store anstødssten i vores tid er evolutionsteorien. Men det er, efter min overbevisning, en ganske unødvendig forhindring for evangeliet. En anti-evolutionær tolkning af skabelsesberetningen er jo ikke nødvendig for at kommunikere evangeliet. Evangeliet handler om Jesus som verdens frelser, mens skabelsesberetningen jo handler om Gud som verdens skaber. Desværre er skabelsesberetningen, og vel at mærke en tolkning af denne, blevet en sikker, urokkelig borg som vi trækker os tilbage til når verden og videnskaben bliver for uhyggelig. Jeg vil gerne, ganske kort og ikke fyldestgørende, give dig en tolkning af skabelsesberetningen som ikke står i kontrast til darwinismen. Inden min mail boks bliver fylde med en blanding af hate-mails og bekymrende udtryk for min sjæls ve og vel, nu da jeg er blevet en af ”endetidens falske kristusser”, vil jeg gerne understrege at du ikke behøver at købe nedenstående tolkning. Se den som et redskab, som du kan bruge når du taler med mennesker om evangeliet. Mennesker for hvem netop det traditionelle syn på skabelses / evolution er blevet en forhindring for det langt vigtigere spørgsmål – nemlig, hvem er Kristus? Hvis så Kristus går hen og bliver anstødssten så er det jo ærgerligt; men trods alt bedre end at Darwins skulle være det.

For at fjerne evolutionsteoriens anstødssten må vi først kaste os over den gennerelle religionsvidenskab som omtaler skabelsesberetningen som en myte. Inden for religionsvidenskaben skal ordet myte ikke forstås som et nedladende udtryk om noget som ikke er sandt. Det er ikke rel.vids. opgave at tage stilling til sandt og falskt. Den Store Danske definerer myte således: Myte, (af gr. mythos ‘fortælling, sagn’), Myte forstås i religionshistorien som fortællinger om guderne og om de urtidsbegivenheder, der menes at være grundlæggende for religionen, kulturen og den menneskelige eksistens.  Se uddybende forklaring her.

Set ud fra myte begrebet ville det altså være fuldt ud tilladt, at tolke skabelsesberetningen som et billede på noget underlæggende. Gud er skaberen af jorden og alt hvad den rummer. Det er helt klart et gennemgående tema i fortællingen som vi hverken kan eller skal krybe udenom. Gud som skaber er netop noget af det helt afgørende for kristendommens selvforståelse. Men hvordan skabelse så skal forklares det er jo et åbent spørgsmål som bibelen ikke forsøger at give os et bud på. Tolket som myte er det ikke noget problem at tale om evolutionens mulighed i skabelsesberetningen. Gud skaber jorden, planterne, dyrene og menneskene. I hvilken form og udgave, eller på hvilket evolutionært trin, gives der ikke noget entydigt svar på. Det er endog muligt at forklare det således, at Gud skabte mennesket og de levede i en tilstand af uskyld for en tid. De skammede sig ikke over deres nøgenhed. Uskyld og nøgenhed kan fint tolkes som dyriske træk. På et tidspunkt vokser mennesket ud af sin dyriske tilstand og opnår et højere niveau af kundskab og indsigt. Og begreber som skyld og skam bliver en del af menneskets bevidstverden. Det er den overgang som evolutionsteoretikere betegner som menneskets overgang til kulturvæsner. DenStoreDanske har en interessant artikel som meget fint beskriver udviklingen i hovedtræk.

De fleste danskere som vi møder i dag er altså rimelig skolede. Darwins teori har holdt vand, set fra en videnskabeligt synsvinkel, i mere end 150 år. Vi kan ikke blive ved med at afvise det, i hvert fald ikke på så tyndt et grundlag som vi ofte har gjort. Om så evolutionsteorien holder 150 år mere det er ikke til at vide. Men vi må tale med vores medmennesker på deres betingelser. Vi må have en forklaring på Gud som skaber klar, som ikke nødvendigvis står i skærende kontrast med darwinismen. Lad os i vores dialog ikke lukke os selv af fra hverken den ene eller den anden side. Jesus sagde giv, så skal der gives jer. Mon ikke også det gælder i samtalen, at vi må give plads til menneskers og videnskabens synspunkter.

-Selah